tag:blogger.com,1999:blog-10372281585391415012024-03-13T11:36:26.725-07:00PERSPECTIVAUn espacio para la critica, analisis y reflexiones de musica, politica, religion, poesia, historia, ciencia, filosofia, medio ambiente, esoterismo etc.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.comBlogger61125tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-2128240130786252832011-08-05T10:01:00.000-07:002011-08-05T10:04:13.700-07:00DENTRO Y FUERADentro y Fuera <br />Por Hermann Hesse<br />Había una vez un hombre llamado Frederick; se dedicaba a tareas intelectuales y poseía una amplia extensión de conocimientos. Sin embargo, no todos los conocimientos significaban lo mismo para él, ni apreciaba cualquier actividad intelectual. Tenía preferencia por un cierto tipo de pensamiento, desdeñando y detestando los otros. Sentía un profundo amor y respeto por la lógica -ese método admirable- y, en general, por lo que él llamaba "ciencia".<br />"Dos y dos son cuatro -acostumbraba a decir-. Esto es lo que creo; y el hombre debe construir su pensamiento sobre la base de esta verdad."<br />No ignoraba, sin duda, que existían otras clases de pensamiento y cultura; pero no los consideraba como "ciencia", y tenía una pobre opinión de ellos. Aunque librepensador, no era intolerante con la religión. La religión estaba fundada en un tácito acuerdo entre científicos. Durante varios siglos su ciencia había abarcado casi todo lo que existía sobre la tierra y era digno de conocerse, con una sola excepción: el alma humana. Con el transcurso del tiempo, se convirtió en costumbre abandonar esta materia a la religión, y permitir sus especulaciones sobre el alma, aunque sin considerarlas seriamente. Según esto, Frederick era también tolerante en lo referente a la religión; no obstante, todo lo que significaba superstición le era profundamente odioso y repugnante. Pueblos lejanos, incultos y retrasados podían recurrir, a ella; en la remota antigüedad podía admitirse el pensamiento místico o mágico; pero con el nacimiento de la ciencia y de la lógica esas anticuadas' y dudosas herramientas carecían de sentido.<br />Eso es lo que decía y lo que pensaba. Cuando aIgún vestigio de superstición aparecía ante él, se encolerizaba Y sentía como sí hubiese sido atacado por algo hostil.<br />No obstante, lo que más le irritaba era hallar tales vestigios entre hombres de su propia clase, educados y versados en los principios del pensamiento científico. Y nada le era tan doloroso e intolerable como el concepto escandaloso -que había oído recientemente formulado mulado y discutido incluso por hombres de gran cultura-, la idea absurda de que el "pensamiento científico" no era posiblemente, un hecho supremo, independiente del tiempo, eterno, preordinado e inexpugnable, sino sólo uno de tantos, una transitoria manera de pensar, no impenetrable al cambio y a la decadencia. Esa creencia irreverente, destructiva y venenosa se extendía; ni el propio Frederick era capaz de negarlo; había surgido al azar como resultado de la angustia originada en todo el mundo por la guerra, la revolución, y el hambre, a la manera de un aviso, como espiritual escritura de una blanca mano sobre un blanco muro.<br />Mientras más sufría Frederick por la existencia de esa idea y por lo profundamente que lograba afligirle, más apasionadamente la atacaba, tanto a ella como a aquéllos a quienes sospechaba sus secretos defensores, Hasta entonces sólo muy pocas personas verdaderamente cultivadas habían proclamado abierta y francamente su fe en la nueva doctrina, que parecía destinada, de lograr difusión y fuerza, a destruir todos los valores espirituales sobre la tierra y a provocar el caos. Pero la situación no había llegado aún a tal extremo, y los dispersos mantenedores, eran tan pocos en número, que cabía considerarlos como casos singulares y excéntricos, elementos peculiares. Pero una gota del veneno, una emanación de esa idea, podía ser percibida en cualquier momento. De un modo u otro podían surgir entre el pueblo y los medios cultivados una serie de nuevas doctrinas esotéricas, con sus sectas y discípulos; el mundo estaba lleno de ellas, por doquier se veía amenazado por la superstición, el misticismo, los cultos espirituales, y otras fuerzas misteriosas, a las cuales era necesario combatir, pero la ciencia, por un particular sentimiento de debilidad, les había concedido hasta el presente vía libre.<br />Un día, Frederick visitó a uno de sus amigos, con quien frecuentemente había investigado. Hacía algún tiempo desde la última vez que le vio. Mientras iba, subiendo por la escalera de la casa, intentó recordar cuándo y dónde había estado por última vez en compañía de su amigo, pero, aunque se enorgullecía de su excelente memoria, no lo conseguía. Imperceptiblemente molesto y malhumorado, mientras aguardaba ante la puerta de su amigo, intentó liberarse de esta sensación.<br />Apenas había saludado a Erwin, su amigo, cuando advirtió en su cordial semblante una cierta, aunque reprimida sonrisa, que le pareció advertir por primera vez. Apenas vio aquella sonrisa, en cierto modo burlona u hostil pese a su apariencia amistosa, recordó inmediatamente lo que estuvo buscando infructuosamente en su memoria, su último y anterior encuentro con Erwin. Recordó que se habían separado sin haber discutido, desde luego, pero con una sensación de discordia interna y disgusto, porque Erwin, había prestado entonces muy escaso apoyo a sus ataques contra los dominios de la superstición.<br />Era extraño. ¿Cómo podía haber olvidado aquello por completo? Comprendió también que ésa era la única razón de haber evitado a su amigo durante tanto tiempo, simplemente ese descontento, y que desde el principio había sido consciente de ello, aunque se inventó una multitud de excusas para el repetido aplazamiento de esta visita.<br />Ahora se enfrentaban el uno al otro; Frederick sintió que la pequeña grieta de aquel día había experimentado un tremendo ensanchamiento. Intuyó que algo fallaba entre él y Erwin, que hasta entonces siempre estuvo presente, un aura de solidaridad, de espontánea comprensión de afecto incluso. Ahora existía un vacío. Se saludaron; hablaron del tiempo, de sus conocidos, de su salud y -Dios sabe por qué- a cada palabra Frederick tuvo la molesta sensación de que no comprendía bien a su amigo, de que Erwin no le conocía realmente, de que sus palabras estaban errando el blanco, de que no era posible hallar ninguna base común para una verdadera conversación. Con mayor motivo por cuanto Erwin exhibía aún en su rostro aquella amistosa sonrisa, que Frederick estaba empezando casi a odiar.<br />Durante una pausa en la laboriosa conversación, Fredcrick miró en torno suyo al estudio que conocía tan bien y vio una hoja de papel clavada con un alfiler en la pared. Esta imagen le conmovió extrañamente despertando antiguos recuerdos: hacía mucho tiempo, en su s años de estudiante, Erwin tenía ese hábito, a veces, para conservar el dicho de un pensador o el verso de un poeta frescos en su mente. Se levantó y se dirigió hacia la pared para leer el papel.<br />Allí, en la bella escritura de Erwin, leyó las siguientes palabras: "Nada está fuera, nada está dentro; pues lo que está fuera está dentro".<br />Pálido, permaneció inmóvil durante un momento. ¡Allí estaba! ¡Eso era lo que temía! En otra ocasión habría ignorado aquella hoja de papel, la habría tolerado caritativamente como una genialidad, como una debilidad inocente a la que cualquiera estaba expuesto, quizá como un frívolo sentimentalismo que pedía indulgencia. Pero ahora era diferente. Sintió que esas palabras no habían sido escritas por un fugaz impulso poético; no era por capricho que Erwin hubiera vuelto después de tantos años a la práctica de su juventud. ¡Aquella frase era una confesión de misticismo!<br />Lentamente se volvió para mirarle al rostro, cuya sonrisa era de nuevo radiante.<br />-¡Explícame esto! -exigió.<br />Erwin hizo un gesto afirmativo con la cabeza, lleno de amistad.<br />-¿Nunca has leído este dicho?<br />-¡Naturalmente! -gritó Frederick-. Claro que lo conozco. Es misticismo, es gnosticismo. Quizá sea poético, pero... ¡De todas formas, explícamelo, y dime por qué lo has puesto en la pared!<br />-Con mucho gusto -dijo Erwin-. El dicho es una primera introducción a una epistemología que he estado investigando últimamente, y que me ha proporcionado ya muchas satisfacciones.<br />Frederick reprimió su arrebato. Preguntó: <br />-¿Una nueva epistemología? ¿Qué es? ¿Cómo se llama?<br />-¡Oh -contestó Erwin-, únicamente es nueva para mí. Es ya muy antigua y venerable. Se llama magia.<br />La palabra había sido pronunciada. Asombrado y sobrecogido por tan cándida confesión, Frederick, comprendió con un estremecimiento, que se hallaba enfrentado cara a cara con el archienemigo, en la persona de Erwin. No sabía si estaba más cerca de la rabia o de las lágrimas; le poseía un amargo sentimiento de irreparable pérdida. Durante una larga pausa permanecio callado.<br />Luego, con tina pretendida decisión en su voz, atacó: <br />-¿Así que deseas ahora convertirte en un mago?<br />-Sí -contestó Erwin sin vacilar.<br />-Una especie de aprendiz de brujo, ¿eh?<br />-Ciertamente.<br />Hubo tanta quietud que podía oírse el tic?tac de un reloj en la habitación contigua.<br />Frederick agregó después:<br />-Esto significa que abandonas toda relación con la ciencia seria, y por lo tanto toda relación conmigo.<br />-Espero que no sea así -Contestó Erwin-. Pero si no hay otro remedio, ¿qué puedo hacer? <br />-¿Qué puedes hacer? -estalló Frederick-. ¡Toma, rompe, rompe de una vez por todas con esa puerilidad, con esa vil y despreciable creencia en la magia¡ Eso puedes hacer, si deseas conservar mi respeto.<br />Erwin sonrió un poco, aunque también su alegría se había desvanecido.<br />-Hablas como si... -Murmuró, tan suavemente que a través de sus quedas palabras la irritada voz de Frederick aún parecía resonar por toda la habitación-, hablas como si eso estuviese dentro de mi voluntad, como si me quedara elección, Frederick. No es ése el caso. No tengo, ninguna elección. No fui yo quien escogió la magia: ella me escogió a mí.<br />Frederick suspiró, profundamente.<br />-Entonces, adiós -dijo hastiadamente, y se levantó, sin ofrecerle su mano.<br />-¡Así,no¡ -exclamó Erwin-. No debes separarte de mí de ese modo. Imagina que uno de nosotros yace en su lecho de muerte -¡y en verdad que así es!-, y que debemos decirnos adiós.<br />-¿Pero quién de nosotros va a morir, Erwin?<br />-Hoy probablemente yo, amigo mío. Cualquiera que desee nacer de nuevo, debe estar preparado para morir.<br />Una vez más Frederick se dirigió a la hoja de papel y leyó el dicho.<br />-Muy bien -admitió al fin-. Tienes razón, no sirve para nada separarnos con ira. Haré lo que deseas; imaginaré que uno de nosotros se está muriendo. Antes de irme, quiero pedirte una última cosa.<br />-Me alegro -repuso Erwin-. Dime, ¿qué atención puedo demostrarte en nuestra despedida?<br />-Repito mi primera pregunta, y ésta es también mi petición: explícame ese dicho lo mejor que puedas.<br />Erwin reflexionó un momento y luego dijo: <br />-Nada está fuera, nada está dentro. Conoces el significado religioso de esto: Dios está en todas partes.<br />Está en el espíritu, y también en la naturaleza. Todo es divino, porque Dios es todo. Antiguamente esto recibía el nombre de panteismo. En lo que concierne al signi. ficado filosófico, estamos acostumbrados a separar el dentro del fuera en nuestro pensamiento; sin embargo, esto no es necesario. Nuestro espíritu es capaz de superar los límites que hemos fijado para él, en el Más Allá. Más allá del par de antítesis que constituye nuestro inundo, comienza un nuevo y diferente conocimiento... Pero, mi querido amigo, debo confesarte que, desde que mi pensamiento ha cambiado, ya no existen para mí palabras ambiguas ni dichos: cada palabra tiene decenas, centenares de significados. Y ahí empieza lo que temes... la magia.<br />Frederick. frunció las cejas y estuvo a punto de interrumpirle. Pero Erwin le miró de forma desarmante y continuó, hablando más distintamente:<br />-Déjame darte un ejemplo. Llévate algo mío, cualquier objeto, y examínalo un poco de cuando en cuando. Pronto el principio del dentro y el fuera te revelará uno de sus muchos significados.<br />Dio una ojeada en tomo a la habitación, tomó una pequeña estatuilla de arcilla de un anaquel, y se la dio a Frederick, diciendo:<br />-Toma esto como regalo de despedida. ¡Cuando este objeto que coloco en tus manos cese de estar fuera de ti y está dentro de ti, ven a mí de nuevo! ¡Pero si permanece fuera de ti, tal como está ahora, para siempre, entonces esta separación tuya de mí será también para siempre! <br />Frederick quiso hablar todavía, pero Erwin tomó su mano, la estrechó, y se despidió de él con una expresión que no admitía réplica.<br />Frederick se retiró; descendió la escalera (¡qué largo le pareció el tiempo desde que la había subido!); se dirigió a través de las calles a su casa, perplejo y angustiado, con la pequeña figura de barro en la mano.<br />Se detuvo frente a su morada, apretó fieramente el puño sobre la estatuilla durante un momento, y sintió un irresistible impulso de romper el ridículo objeto contra el suelo. Nunca se había sentido tan agitado, tan movido por emociones antagónicas.<br />Buscó un lugar para el obsequio de su amigo, y puso la figura en la parte superior de un estante de su librería. Por el momento la dejó allí.<br />Ocasionalmente, según fueron pasando los días, la miró, meditando sobre ella y sus orígenes, considerando el. significado que tan disparatado objeto iba a tener, para él. Se trataba de una pequeña figura que representaba un hombre, o un dios, o un ídolo , con dos rostros, como el dios, romano Jano, modelada más bien toscamente en arcilla y cubierta con un tostado y algo. cuarteado barniz. La pequeña imagen tenía un aspecto grosero e insignificante; no era desde luego una obra griega o romana; probablemente se trataba del trabajo de alguna raza inferior y primitiva de Africa o de los Mares del Sur. Los dos rostros, que eran exactamente iguales, mostraban una sonrisa apática, indolente y débilmente burlona; el pequeño gnomo prodigaba su estúpida sonrisa de modo en especial desagradable?.<br />Frederick no pudo acostumbrarse a la figura. Le resultaba totalmente inestética y ofensiva, se interponía en su camino, le turbaba. Ya al día siguiente la tomó para dejarla sobre la estufa, y pocos días después la trasladó a un aparador. Pero una y otra vez aparecía en el campo, de su visión, como si le estuviese imponiendo su presencia; se reía de él fría y estúpidamente, se daba tono, exigía atención. Tras unas cuantas semanas la puso en la antecámara, entre las fotografías de Italia y los recuerdos triviales que jamás miraba nadie. Ahora, al menos, sólo veía al !dolo al entrar o al salir pasaba junto a él rápidamente, sin prestarle atención. Pero, también allí el objeto le fastidiaba, aunque no quiso admitirlo.<br />Con aquel juguete, con aquella monstruosidad de dos caras, la vejación y el tormento habían entrado en su vida.<br />Un día, meses más tarde, regresó de un corto viaje. Emprendía ahora tales excursiones de cuando en cuando, como si algo le empujase secretamente. Entró en su casa, atravesó la antecámara, fue saludado por la criada, y leyó las cartas que le aguardaban. Pero seguía intranquilo, como si hubiera olvidado algo importante; ningún libro te tentaba, ningún sillón era cómodo. Empezó a torturar su mente, ¿cuál era la causa? ¿Había descuidado algo importante? ¿Comido algo que pudiese trastornarle? Al reflexionar, descubrió que esta sensación de inquietud había aparecido al entrar en el apartamento. Volvió a la antecámara e involuntariamente su primera mirada buscó la figura de arcilla.<br />Un extraño terror se, apoderó de él al no ver al ídolo. Había desaparecido. No estaba. ¿Se habla marchado caminando con sus pequeñas piernas de barro? ¿Había volado? ¿Desapareció por artes mágicas?<br />Frederick recobró la calma, y sonrió ante su nerviosismo. Luego empezó a buscar tranquilamente por toda la habitación. Al no encontrar nada, llamó a la criada. Parecía turbada, y admitió en seguida que se le había caído el objeto mientras limpiaba.<br />-¿Dónde está?<br />Ya no estaba en ninguna parte. Tan sólido, como aparentaba ser el pequeño objeto; ella lo tuvo a menudo en sus manos. Sin embargo, se había roto en mil pedazos. Llevó los fragmentos a un taller, donde simplemente se rieron de ella. Luego los había tirado.<br />Frederick despidió a la criada. Sonrió. Se sentía contento. ¡Qué poco le importaba el ídolo! La abominación había desaparecido; ahora tendría paz. ¿Por qué no habría deshecho el objeto a golpes desde el?primer día? ¡Cómo había sufrido todo aquel tiempo! ¡De qué forma indolente, extraña, astuta, perversa, diabólica le había sonreído el ídolo! Ahora que había desaparecido, podía admitir la verdad: había temido verdadera y sinceramente a aquel dios de barro. ¿No era el emblema él símbolo de todo cuanto le era repugnante e intolerable de todo cuanto reconoció siempre como pernicioso, hostil, y digno de supresión, un estandarte de todas las supersticiones, de todas Ias tinieblas, de toda coerción de la conciencia y el espíritu? ¿No representaba horrible fuerza que se siente a veces bramando en las entrañas de la tierra, ese lejano terremoto, esa próxima extinción de la cultura, ese naciente caos? ¿No le había robado aquella despreciable figura a su mejor amigo, es más, no robado, sino convertido en enemigo? Ahora el objeto había desaparecido. Desvanecido. Roto en mil pedazos. Acabado. Era mucho mejor que si lo hubiera destruido por sí mismo.<br />Eso pensó, o dijo. Y volvió a sus asuntos como antes.<br />Pero la maldición persistió. Justamente cuando habla conseguido acostumbrarse más o menos a aquella ridícula figura, precisamente cuando verla en su lugar habitual en la mesa de la antecámara se le había hecho gradualmente familiar y nada importante, era cuando su ausencia empezó a atormentarle. Sí, la echaba a faltar cada vez que cruzaba aquella estancia; veía constantemente el espacio vacío donde había estado, y el vacío emanaba de aquel lugar y llenaba la habitación entera.<br />Malos días y peores noches empezaron para Frederick. Ya no podía atravesar la antecámara sin pensar, en el ídolo de las dos caras, sin echarlo a faltar; sintiendo que sus pensamientos estaban unidos a él. Una, agónica obsesión creció en su interior. Y no era simple. mente al cruzar aquel cuarto cuando se sentía prisionero de su obsesión. De la misma forma en que el vacío y la desolación irradiaban del ahora vacío lugar en la mesa de la antecámara, aquella idea obsesiva irradiaba dentro de él, empujaba todo lo demás a un lado, enconándole y llenándole de extrañeza y desolación.<br />Una y otra vez imaginó la figura con suma claridad, para demostrarse a sí mismo lo absurdo de afligirse por su pérdida. Pudo verla en toda su estúpida fealdad y barbarie, con su vacua pero astuta sonrisa, con sus dos caras; impulsado como por una coacción, lleno de odio y con la boca torcida, se descubrió a sí mismo intentando reproducir aquella sonrisa. Le incomodaba la duda de si las dos caras eran en realidad exactamente iguales. ¿No tenía una de ellas, quizá simplemente por una pequeña aspereza o cuarteo en el barniz, una expresión algo distinta? ¿Algo raro? ¿Algo enigmático? ¡Qué peculiar era el color de aquel barniz ! El verde, y el azul, y el gris, pero también el rojo, se mezclaban en él, un barniz que ahora hallaba a menudo en otros objetos, en una reflexión del sol de la ventana o en los reflejos ,de un húmedo pavimento.<br />Cavilaba mucho sobre aquel barniz, incluso por la noche. Le extrañó igualmente lo extraña. rara, malsonante, poco Familiar, casi maligna que era la palabra "barniz". La analizó; Regó hasta invertir el orden de sus, Jetras. Entonces lela "zinrab". Pero, ¿de dónde demonios tomaba su sonido aquella palabra? Conocía la palabra "zinrab", por supuesto que sí; además, era una palabra hostil y mala, una palabra con perversas e inquietantes implicaciones. Durante mucho tiempo le atormentó esa pregunta. Finalmente dio con la respuesta: "zinrab" le recordaba un libro que había comprado y leído hacía muchos años durante un viaje, y que le había aterrado, atormentado, pero fascinado secretamente; se titulaba Princesa Zinraka. Era como una maldlción: todo lo relacionado con la estatuilla -el barniz, el azul, el verde, la sonrisa- significaba hostilidad, eran sinónimos de torturas y venenos. ¡De qué forma tan peculiar en otro tiempo Erwin, su amigo, había sonreído mientras ponía el ídolo en su mano ! Una forma muy peculiar, muy significativa, muy hostil.<br />Frederick resistió valientemente -y muchos, días no sin éxito- la tendencia obsesiva de sus pensamientos. Presentía el peligro claramente: ¡volverse loco! No, era mejor morir. La razón es necesaria, la vida no. Y se le ocurrió que quizá eso era la magia, que Erwin, con la ayuda de aquella figura, le había encantado en cierto modo, y que debería sucumbir en un sacrificio como el defensor de la razón y la ciencia contra aquellos funestos poderes, Sin embargo, de ser as!, si eso era posible, la magia existía, la hechicería existía. ¡No, mejor era morir!<br />Un doctor le recomendó paseos y baños. A veces, en busca de distracción, pasaba la noche en una posada. Pero no le sirvió de nada. Maldecía a Erwin y se maldecía a sí mismo.<br />Una noche, como solía hacer ahora con frecuencia, se retiró temprano y estuvo inquieto en la cama, imposibilitado de dormir. Se sentía indispuesto e intranquilo. Deseaba meditar, deseaba hallar tranquilidad, decirse cosas reconfortantes, tranquilizadoras, frases de recta serenidad y claridad. "Dos y dos son cuatro". Nada vino a su mente; en un estado casi de delirio musitó sonidos y sílabas para sí. Gradualmente las palabras se formaron en sus labios, y varias veces, sin comprender su ?significado, repitió la misma frase para sí, como si hubiese tomado forma en él de algún modo. La murmuró una y otra vez, como si absorbiese una droga, como si en ella buscase a tientas su camino hacia el sueño que le eludía en el estrecho sendero que bordeaba el abismo.<br />Pero súbitamente, al levantar un poco la voz, las palabras que estaba musitando penetraron en su conciencia. Las conocía: "¡Sí, ahora estás dentro de mí!" E instantáneamente comprendió. ¡Supo lo que significaban, que se referían al ídolo de arcilla, que entonces, en aquella hora gris de la noche, se había cumplido puntual y exactamente la profecía que Erwin le había hecho un espantoso día, que la figura que sostuvo desdeñosamente en sus dedos ya no estaba fuera de él sino dentro de él! "Pues lo que está fuera está dentro".<br />Incorporándose de un salto, experimentó como si le estuvieran haciendo una transfusión de hielo y fuego. El mundo vacilaba a su alrededor, los planetas le miraban fija y alocadamente. Encendió la luz, se puso algunas ropas, abandonó su casa y corrió en plena noche hacia,la de Erwin. Vio una luz encendida en la ventana del estudio que conocía tan bien; la puerta de la casa ,estaba abierta: todo parecía estar esperándole. Subió precipitadamente la escalera. Penetró con paso inseguro ,en el estudio de Erwin, y se apoyó con temblorosas manos sobre la mesa. Erwin se hallaba sentado junto a la lámpara, bajo su suave luz, pensativo y sonriente.<br />Cortésmente Erwin se puso en pie.<br />-Has venido. Eso está bien.<br />-¿Has estado esperándome? ?preguntó Frederick.<br />-He estado esperándote, como sabes, desde el momento en que te fuiste de aquí con mi pequeño obsequio. ¿Ha sucedido lo que dije entonces?<br />-Ha sucedido -admitió-. El ídolo está dentro de mí. Ya no puedo soportarlo más.<br />-¿Puedo ayudarte? -preguntó Erwin.<br />-No Io sé. Haz lo que quieras. ¡Explícame más acerca de tu magia. Dime si el ídolo puede salir de mí otra vez.<br />Erwin puso su mano sobre el hombro de su amigo. Le condujo hacia un sillón y le obligó a sentarse en él. Luego dijo cordialmente, en un casi fraternal tono de voz:<br />-El ídolo saldrá de ti otra vez. Ten confianza en mí. Ten confianza en ti mismo. Has aprendido a creer en él. ¡Ahora aprende a amarlo! Está dentro de ti, pero continúa muerto, es aun un fantasma para ti. ¡Despiértalo, háblale, pregúntale! ¡Pues es tú mismo! ¡No le odies, no le temas, no le atormentes! ¡Cómo has atormentado a ese pobre ídolo, que sin embargo eras tú mismo! ¡Cómo te has atormentado a ti mismo!<br />-¿Es ése el camino de la magia? -preguntó Frederick. Se hallaba profundamente hundido en el sillón, como si hubiera envejecido, y su voz era débil.<br />-Ese es el camino -contestó Erwin-, y quizá has dado ya el paso más difícil. Has hallado por experiencia que el fuera puede convertirse en el dentro. Has estado más allá del par de antítesis. ¡Te pereció el infierno; aprende ahora amigo mío, qué es el cielo!. Porque es el cielo el que te espera. Mira, esto es la magia: intercambiar el fuera y el dentro o, no por el impulso, ni con la angustia, como tú lo has hecho, sino libremente, voluntariamente. Llama al pasado, llama al futuro: ¡ambos se hallan en ti! Hasta hoy has sido el esclavo del dentro. Aprende a ser su dueño. Eso es la magia.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-50295866213141702392011-08-05T08:34:00.000-07:002011-08-05T09:09:13.649-07:00LA ULTIMA TANGENCIALIDADVemos el límite con nuestros límites así como en la agonía vemos con claridad la realidad.¿Quién agonizaba en la época de Leizbnit el descubridor del dy/dx ,de la tangente como muerte de la secante?.<br /><br />Mas allá del umbral entrópico no hay punto de retorno,así también mas allá de la última tangencialidad no hay pensamiento tangencial.<br /><br />El límite de la sostenibilidad ambiental del planeta es un umbral que podemos evitar,pero este límite visualizado por la tangencialidad es un límite relativo a la tangencialidad humana.<br />¿Por qué tendríamos los seres humanos que ocupar un lugar privilegiado en el universo y existir siempre eternamente?<br />Somos una forma de energía que ineluctablemente se transformará en otra y esta visión es la <span style="font-weight:bold;">ultima tangencialidad</span>Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-15960566389399124582011-08-05T08:14:00.001-07:002012-03-04T20:06:40.463-08:00GENESIS DE LA SALSAGÉNESIS DE LA SALSA<br />POR OBATALA PADRE<br />Sobre el origen de la salsa en primer lugar se ha venido planteando un debate intrascendente ya que no aporta nada para esclarecer su origen, se trata de la disputa sobre la paternidad del término “salsa”.<br />Se arranca desde la decada del 50 con “Echale salsita” de Ignacio Piñeiro y después de una larga lista de usos del término salsa, se termina en 1973 con el álbum salsa de Larry Harlow del sello disquero fania.<br />En esta estéril polémica cubanos, puertorriqueños y venezolanos se disputan el uso por primera vez del término salsa. En la disputa se pierde de vista que el término fue usado en diversos contextos con diferentes significados ya que texto y contexto están íntimamente relacionados.<br /><br />Lo que interesa y muy significativo es la situación histórica concreta cuando el término salsa expresa específicamente un tipo de música, ritmo, genero o subgénero musical.<br /> <br />En los procesos creativos musicales no importa el nombre.<br /><br />La originalidad de la salsa consistió en crear una nueva sonoridad que todavía no tenía nombre. El nombre es indiferente y es lo que menos importa, pero a la gente le gusta más saber el nombre de las cosas que saber la esencia de las cosas.<br /><br />Supongamos que se hubiera escogido el nombre “cubason” ,el resultado hubiera sido el mismo, estuviéramos en estos momentos discutiendo sobre el “Cubason” y los detractores de la salsa serian hoy los impugnadores del “cubason” argumentando que el “cubason” no es más que el son cubano disfrazado de “Cubason”. <br /><br />El término”salsa” adquiere plenamente el sentido de “Salsa” como una música especifica, cuando esta música es “presentada” con la nueva sonoridad. Tal “presentación” tiene carácter histórico.<br /><br />Ahora bien, ”presentada” significa traída hacia adelante, eso que antes no era, ahora es ,lo que sí estamos seguro es que no era bugalú ni pachanga, tampoco rock ni funk latino ni latin jazz ni son montuno los ritmos de la década del 60 , era salsa.<br /><br />La salsa surge a partir del instante en que una clase de música adquiere consistencia objetiva, se cristaliza y denota significación social. Es decir, se ha constituido, creado un género musical con una significación y contenido nuevos.<br /> <br />Y constituido es ser parte integral, estructural, no accidental, no añadido mecánico de retazos de música cubana.<br /><br />Por otra parte, y si hay que reconocerlo, que como toda música nueva, la salsa no procede de la nada, históricamente tiene fuerte influencia de los ritmos afro caribeños y en especial del son cubano, pero no es correcto reducir la salsa al son porque también esta arreglada, aunque con menor magnitud, con influencias del jazz, R&B, el soul y el rock’n roll<br /><br />Vamos a escuchar un tema del año 1963 donde ya se estaba cristalizando el sonido salsero, se trata de “Lo que traigo es sabroso” de Eddie palmieri con su banda la Perfecta,<br />Esta banda ha sido considerada como prototipo de la salsa por tener el más fuerte de los sonidos, tanto es así que fue llamada como la banda del sonido elefante, su formato también es conocido como trombanga en una perfecta armonía de trombones con flauta. Es importante aclarar que este formato tiene antecedentes cubanos de los años 50 y 60 con Elio Revé y los los Van Van de cuba que combinan también flauta y violines con el trombón.<br /><br />Escuchemos lo que traigo es sabroso<br />(Pista 1)<br />(Cortina 2-cortina 3)<br /><br />Regresemos al Spanish Harlem y al Bronx .Un análisis más concienzudo de los hechos a partir de una musicología no icónica que tiene en cuenta los procesos socio-culturales que posibilitaron el surgimiento de la salsa nos llevaría a lo siguiente:<br /><br />La salsa se venía gestando desde hace varios años.<br /><br />La contribución al origen por muchas por personas es innegable.<br /><br />Es imposible determinar el momento exacto en que la salsa tomo su forma definitiva, es decir se hace reconocible como tal. <br /><br />La mayoría de los musicólogo coinciden que la salsa se origino entre el final de los años sesenta y los principios del setenta.<br /><br />El álbum de sello fania Salsa de Larry Harlow de 1973 no es el primer tema ni álbum salsero. <br /><br />La utilización del término “salsa” por el monopolio disquero fania es una movida publicitaria y pierde toda su suntuosidad y trascendencia para explicar el origen de la salsa. Aquí es preciso hacer una aclaración que consideramos fundamental para comprender el fenómeno salsa. El monopolio de una mercancía (música estilo salsa) es diferente a la creación de la mercancía.<br /><br />Razón tienen quienes afirman que “salsa” es un rótulo comercial. ¿Acaso no estamos analizando la génesis de una mercancía? .La música como mercancía no escapa en ningún país incluido Cuba a las leyes del capital.<br />Aquí también no se nos debe olvidar el capital de Marx.<br /><br />Casi toda música afro caribeña es susceptible de ser “salseada”, pero no toda música popular afro caribeña es salsa. <br /><br />La verdadera historia de la salsa está detrás de los hechos históricos-musicales, o lo que es lo mismo, detrás de la época dorada del monopolio Fania y sus iconos salseroso está la época dorada de la salsa .El “gran músico” es producto de una realidad musical.<br /><br />Continuando con el origen de la salsa.Muchos músicos cubanos insistían en que la salsa no existía, sino que era el son cubano disfrazado con propósitos comerciales, de echo, en Cuba, durante varios años se dijo que la salsa era una maniobra imperialista para apropiarse de la música cubana.<br /><br />Pero la salsa crearía un impacto mundial que para muchos musicólogos terminaría dándole legitimidad. Actualmente el gobierno cubano, la musicología cubana y los músicos cubanos han aceptado la existencia de la salsa. La pelea cubana contra la salsa ha sido superada.<br /><br />Ahora vamos a escuchar otro tema que consideramos como una distención musical entre estados unidos y cuba .En efecto, la Fania All Stars fue invitada a cuba en el año 1979 al Havana Jam un festival musical que se realizó en el teatro Carlos Marx de la Habana y donde participo también Irakere y la orquesta Aragón.<br />El propósito del evento era un intercambio cultural entre Cuba y Estados Unidos ya que participaron bandas de salsa rock y jazz<br />Se cuenta que cuando le tocó el turno a la Fania algunas personas abandonaron el auditorio otras permanecieron ahí hasta el final. <br />Resultado: La Fania fue invitada nuevamente a participar en en1981 al festival cubano de Varadero.<br /><br />Escuchemos el tema “Juan Pachanga” (pista 2)<br />Habana jam 1979<br />Ruben Blades<br />(Cortina 2 cortina 3)<br /><br />La musicología latinoamericana ha abordado la salsa con diferentes perspectivas donde se han dilucidado ya la mayoría de los tópicos candentes de la salsa. El problema es que, en América Latina, música popular denota, por un lado, oralidad, tradición y comunidad y, por el otro, mediatización, innovación y masividad. Esto requiere expertos en musicología.<br /><br />Otro problema sobre la salsa es que proliferan estudios sin rigor científico que son la causa de confusiones conceptuales. A menudo los musicólogos aficionados copian al pie de la letra los conceptos fuertemente cargados de ideología y términos ya revaluados de la musicología tradicional occidental para ser insertados en el discurso musicológico nacional, regional y local. <br /><br />Como señala Martí:<br />“La gran mayoría de los discursos musicológicos que consideran<br />Exclusivamente aspectos estructurales-formales, no nos dicen nada sobre cómo funciona la música dentro de la sociedad, ni nos puede dar ninguna comprensión de cómo estas categorizaciones sociales colaboran en la construcción de las realidades sociales que la música coadyuva a generar” (Martí, 2000).<br /><br />Con una perspectiva cargada de lugares comunes de la vieja musicología, se puede mirar a la salsa sin darse cuenta con la mirada etnológica ya superada en los estudios etnomusicológicos modernos.<br /><br />En segundo lugar se ha planteado el debate sobre si la salsa es original y se diferencia lo suficiente del son cubano como para otorgarle una nueva categoría de ritmo, un subgénero, género o movimiento social y musical .<br /><br />Cesar Miguel Rondón afirma que la salsa jamás pretendió eregirse como un ritmo específico sino todo lo contrario: “Si la salsa ha de ser la música que representa la convergencia del barrio urbano, pues entonces ella ha de asumir la totalidad de los ritmos que acudan a esa convergencia”.<br /><br />Antes de seguir adelante es importante hacer un resumen sobre El concepto de género como categoría musical.<br /> <br />Rubén López Cano señala que una de las teorías sobre el género musical más influyentes en los estudios de música popular urbana es la propuesta por Franco Fabbri (1981 y 2002). <br /><br />Según Fabbri, El género musical es un conjunto de hechos musicales reales o posibles, cuyo desarrollo está gobernado por un conjunto definido de normas socialmente aceptadas.<br /><br />Otras características de los géneros han sido señaladas por los estudiosos:<br /><br />-1 Permiten Establecer Taxonomías a la manera de las clasificaciones de las especies botánicas, en función de ciertas semejanzas y diferencias.<br /><br />-2 .El género musical puede ser más una categoría del discurso que un rasgo intrínseco a la propia música. Bastará que para un conglomerado de habitantes de una región, una determinada práctica musical tenga sentido para ellos, los identifique y les sea útil, para que la consideren su género musical.<br /><br />- 3 La idea de género se presenta como una construcción social, una pieza móvil a las necesidades de un grupo. <br /><br />-4 Además, como tambien señala Rubén López Cano: “Pueden ser más relevantes, musicológicamente hablando, el por qué y el para qué de las taxonomías, que las propias taxonomías”.<br /><br />-5 Son las comunidades musicales las que “deciden” las normas de un género, las que las cambian esas normas, las que les dan nombre.<br /><br />-6 Son categorías abiertas, flexibles y borrosas que requieren ser re postuladas continuamente. <br /><br />-7 La clasificación como género o no género lleva consigo la marca del interés de quien hace la clasificación.<br /><br />- 8 Existen géneros musicales que han emergido pese a poseer sólo un mínimo de transformaciones estructurales con respecto a géneros anteriores.<br /> <br />La característica anterior es aplicable a la salsa.<br /> En términos de estructuras musicales, la salsa ya existía como son cubano antes de que se le reconociera como género autónomo. <br /><br />- 9 En estos casos, la constitución de un nuevo género se fundamenta directamente en procesos de apropiación y resignificación potentes. Es el caso de la salsa .<br /><br /> Sobre estas significaciones descansa la postulación de la salsa como género. .<br /><br />Se trata, obviamente, de una diferencia fundamental de perspectiva para el abordaje de los géneros musicales y con la que me identifico porque ahí estaría la justificación el porqué la comunidad musical del Harlem español y el sur del Bronx ,es decir, el barrio llamó género musical a la salsa. Vemos entonces que el género es una construcción social. <br /><br />- 10 Interesa menos los taxa científico que insisten en una clasificación “científica” de un fenómeno social como la música, porque son las mismas comunidades las que la clasifican por su cuenta la música.<br /><br />-11 Señalan además los estudiosos Que con la introducción de la perspectiva Histórica en los estudios se demostró que los géneros musicales “no eran más que modalidades diversas de expresión inevitablemente ligadas a las circunstancias culturales”, con lo que la posibilidad de establecer una clasificación de la música basada en las lógicas de inclusión por géneros ha sido abandonada.<br /><br />Por último me parece que el enfoque de la salsa como movimiento social es el que más ha tenido aceptación quizás debido a esa característica fundamental de la música que es expresar y construir identidad de un grupo.<br />La salsa fue una forma de hacer música y un movimiento social reivindicador de la identidad latina en el getto de Nueva york.<br /><br />Escuchemos Un tema donde se expresa esa identidad<br />Imágenes latinas (pista 3)<br />Conjunto Libre<br />Álbum :Los lideres de la salsa<br />(cortina 2 cortina 3)<br /><br />Algunos musicólogos han encontrado paralelismo entre las polémicas generadas por la salsa y la timba cubana en el sentido que la timba es también una forma de hacer música diferente a la antigua usanza como lo hace Buenavista social club.<br /><br />Leonardo Acosta, basándose en las clases magistrales que diera el maestro Armando Romeu en los años 70, resume las contribuciones de la salsa a la música popular los siguientes aspectos específicos:<br />La manera de tocar y combinarlos instrumentos de percusión, los montunos del piano, los bajos, los arreglos y formatos orquestales, las voces (inflexiones vocales,<br />improvisaciones y estribillos), los movimientos escénicos y los textos cantados.<br /><br />Muchos estudiosos están de acuerdo en que gracias a la salsa, se le puso un dique al avance avasallador del rock, que amenazaba con estandarizar la música popular del mundo entero.<br /><br />Personalmente me siento identificado con esta perspectiva de la salsa.<br /><br /><br />Escuchemos un tema donde se hace una parodia de las chicas y chicos que les gusta el rock y sobre todo se llama a la unidad latina en las diferencias.<br /><br />Plástico (pista 4)<br />Ruben Blades<br /><br />(Cortina 2)( cortina3)<br /><br />Otro hecho observado por los musicólogos es que la sociedad evoluciona más rápido que los géneros musicales entonces estos géneros son redefinidos al cambiar el contexto .Esta sería la razón por la cual ya la salsa no identifica al barrio latino de nueva York sino a toda América Latina.<br /><br /><br />Ahora bien, si el aspecto anterior no se puede negar en los actuales tiempos de globalización y si nos trasladamos mentalmente al Harlem español a finales de la década del 60 ¿Por que no aceptar también que los jóvenes rebeldes del barrio enían que redefinir la música popular caribeña para enfrentar el avance anglosajón con su rock globalizante?<br /><br />Me parece que los cubanos deben sentirse orgullosos porque fue la vía afrocubana en la estructura de la salsa la apropiada históricamente para la defensa de lo último que le queda a una comunidad: Su identidad. <br /><br />Observen que decimos “apropiada históricamente”, es decir, fue un hecho musical espontaneo que se dió en un contexto histórico social especifico que unió más a los latinos.<br />En los procesos creativos musicales colectivos no es correcto utilizar la palabra robo o plagio, pero la visión taxonomista dieciochesca de la salsa ve robo y plagio del son cubano.<br />Esa visión confunde el robo del repertorio cubano con apropiación de la estructura del son.<br />La música no se puede robar porque ella misma se autosecuestra , pedirle a la música cubana que se quede en su casa y que no invada otros terrenos,latitides y gustos como, por ejemplo, el barrio latino de Nueva York es un absurdo porque eso es inevitable.<br /><br />Y en esa inevitabilidad de la música más contextos históricos sociales específicos es donde surgen los procesos creativos que en la música popular pueden tomar las formas más diversas que van desde la fusión, la hibridación, cruzamientos, apropiación, intergeneros, la imitación hasta las singularidades.<br /><br />En la apropiación musical que es el caso de la salsa, grupos humanos toman posesión de elementos musicales exógenos implicando un proceso creativo a través de una selección critica, adaptación de elementos funcionales, estructurales y tematicos.La apropiación termina en un nuevo sistema funcional, estructural y de patrones que no son explicables como una suma de la músicas padres .Como dice el sabio cubano Fernando Ortiz:”La criatura siempre tiene algo de ambos progenitores pero también siempre es distinta de cada una de las dos". No se puede negar la nueva calidad del producto, son procesos netamente creativos.<br /><br />Escuchemos :<br />Naci moreno Lugui texidor (pista 5)<br />Album Habana jam 1979<br />Fania All Stars<br /><br />Los enemigos de la salsa cacarean siempre que el término fue una etiqueta comercial para el mercadeo de una mercancía llamada “salsa” pero en realidad lo que se estaba vendiendo era son cubano.<br /><br />Hasta aquí el análisis es correcto y todo el que tenga un mínimo conocimiento de la sociedad capitalista lo acepta con la observación que también el son cubano es una mercancía. Pero la verdad se devela por aquello del fetichismo de las mercancías. La mercancía se vendió porque se le <strong>agregó valor </strong>con nuevas significaciones, de lo contrario nadie hubiera comprado el viejo son cubano.<br /><br /><br /><br />Escuchemos:<br /><br />Un tema inspirado en el barrio, es decir en el Este de Harlem, Spanish Harlem , segregación étnica conocido también como el gueto con mayoría de inmigrantes puertorriqueños.<br /><br />Se trata de <br /><br />Mi Gueto ( pista 6))<br />-Kent Gomez y su orquesta 1971<br /><br />Pero los taxonomistas con sus obsesiones clasificatorias todavía insisten en clasificar la salsa como un subgénero del son cubano.<br /><br />No ven su estructura libertaria basada en diversos ritmos y géneros que aluden a diversas territorialidades y tiempos, pero ¯distinta a la música latina de las décadas anteriores que¯ se identifican más a unas maneras de hacer música con unas formas establecidas dadas (unos géneros).<br /><br />(Quintero Rivera 1998:213) dice:<br />"Más que una música de cualquier nación, la salsa desafía el concepto tradicional de cultura nacional –de una clara ubicación territorial- para mostrar la heterogeneidad y las diferencias, demostrando la fuerza de maneras distintas de expresar y sentir territorialidades y tiempos". <br /><br /> <br />Una visión más profunda nos lleva a concluir que la evolución del son cubano era inevitable.De su porvenir no se podía esperar un retorno al viejo son cubano. <br /><br />Su apropiación como parte estructural de la sala en un contexto no cubano es un hecho musical que desconcierta a los musicólogos,<br /><br />Otro argumento en contra de la salsa es la tesis según la cual el son cubano no deja de ser son cubano por el hecho de interpretarse en otras latitudes, con ormatos orquestales, instrumentos, fusiones con otros ritmos y sonoridad diferentes. La refutación es sencilla, es son cubano para algunos usuarios pero para otros es salsa.<br /><br />Para finalizar podemos concluir con Rubén López Cano que en aquellos bonitos tiempos salsa fue lo que la gente hizo con la música y lo que hicieron con la música es lo que es la música. <br />No tiene sentido hablar de la estructura musical de la salsa independientemente de la significación que tiene para la comunidad<br /><br />Escuchemos:<br />Se me olvido que te olvide<br />Conjunto folklórico experimental nuevayorquino <br />Álbum conceptos en unidadLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-36870593355601616372011-08-05T08:12:00.000-07:002011-08-05T08:13:35.408-07:00GENESIS DE LA SAL SA POR OBATALA PADRELibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-5844028804544844642010-04-27T13:53:00.000-07:002010-04-27T14:02:54.485-07:00LA OTRA CARA DE LA TANGENCIALIDADLa tangencialida es dialéctica por ser abierta y ser una visión cerrada de la realidad al centrarse solo en lo tangencial como faceta fundamental de la realidad. Y es doblemente dialéctica por el hecho de que una vez obtenido el “vislumbre”, cogido el aspecto tangencial ,te conduce por un camino seguro de aspectos tangenciales hacia la totalidad de una realidad compleja , abstracción ultima de lo los diversos aspectos tangenciales.<br /><br />Tu personalidad es el escenario ideal para aplicar la tangencialidad.<br /><br />La tangencialidad es el punto común entre lo inconsciente y lo intencional. Es el cruce de dos caminos, precisamente por estar parados ahí en ese cruce, haciendo parte de nuestro siquismo inconsciente ,podemos observar nuestro lado oscuro, ahí tenemos visiones, la imaginación se dispara, y si desde ese punto emprendemos grandes viajes a través de nuestro yo sin objetivo, a la deriva, buscando nuevamente el cruce de dos caminos como punto de tangencia a lo inconsciente -consciente, ganaremos entendimiento de nuestro propio mundo tangente. Aprovechémoslo. No necesitamos pedirle permiso a nadie, las puertas se nos abren porque son nuestras puertas, puertas abiertas a nuestra personalidad, tu fijas los parámetros, has entrado a tu propia realidad tangencial, más allá del psicoanálisis, estas conversando con tu propia conversación, el inconsciente verbal, todo surge espontáneamente, en forma desordenada, es la danza de la tangencialidada, de tu tangencialidad, pronunciaras tus propios eurekas y tendrás tus éxtasis. Conocerás tu personalidad solo obedeciéndola tangencialmente.<br /><br />Navegar tangencialmente sobre nuestro yo es la clave de la felicidad y la superación de los remordimientos de conciencia y de las dualidades, tu conciencia se aclara por la tangencialidad, recuerda que no tienes un objetivo, sigue navegando sin límite todas las noches por los limites .Haz tus ofrendas a tu tangencialidad cuando descubras que tu lado oscuro es lo más bello que posees y que tu personalidad es la integración de los diversos puntos de vista obtenidos desde el punto de tangencia.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-52645109941109103052010-04-14T23:43:00.000-07:002010-04-14T23:46:21.762-07:00TANGENCIALIDAD VIEl secreto de la extraña atracción del concepto tangencialidad radica en la oposición tangencia –centro. Ahora bien, si aclaramos unívocamente el concepto tangencialidad , para hacerlo más operativo , caemos en la centralidad opuesta a nuestra perspectiva tangencial. Una perspectiva común es la perspectiva del punto de tangencia. Imaginémonos tres sistemas interrelacionados A, B, C tangentes entre sí, desde el punto de tangencia primero observamos A,B y C y en segundo lugar desde el mismo punto de tangencia observamos todo el sistema ABC. Ni el primer ni el segundo caso configuran la perspectiva tangencial porque la tangencialidad no se busca, no está dirigida, no tiene una metódica, ella aparece no solo porque la realidad es tangente sino también porque nosotros mismos llevamos un punto de tangencia entre lo intencional y lo inconsciente. Si después de deambular por un espacio circunstancial observamos A, o B, o C y nos dan el vislumbre de la esencia de ABC estamos en la tangencialidad, ella es una perspectiva primaria independiente de las perspectivas epistémicas dialecticos -positivista, fenomenológica -hermenéutico -sistémica –constructivista para abordar ABCLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-1044294268139732322010-04-12T21:42:00.000-07:002010-04-15T21:47:05.560-07:00TANGENCIALIDAD VLa tangencialdad podemos extenderla a todos los fenómenos de la naturaleza, ella es la llave maestra que abre todas las puertas , une todos los cabos sueltos ,ley dialéctica que toca todos los lindes, llega a todas las orillas, y a las orillas del poeta donde no vive nadie, a los confines de los confines ,ella explica la dilación del conocimiento y la vida misma como dilación ,siempre somos tangentes a las nuevas condiciones o mundos tangentes emergentes ( así sean estos inefables) al producirse el deslinde. La tangencialidad se explica así misma al no haber fronteras impermeables, la tangente es tajante, pliegue que se repliega, no estamos abusando, de la plasticidad de las idea o redes del lenguaje ,otra cosa es captar la tangencialidad en el lenguaje, en los discursos. La tangencialidad es un acto de autoinclusión de la realidad, no es evasión de la realidad, antes por el contario una nueva perspectiva para captarla y esta visión incluye al significado mismo de las palabras. No es que tengamos la mirada tangencial, oblicua, que soslayemos, se trata de captar la realidad por vías alternas indirectas, por el detalle, por lo circunstancial, valorando la perspectiva de la intuición que no es ajena a la realidad .<br /><br />Existe una tangencialidad intangible que nos acerca a lo desconocido( diferente a la tangencialidad física), a la dimensión de lo no descubierto hasta el momento, pero existe esa relación ,siempre la tangencialidad nos remite a la realidad no a las seudociencias o mundos extraterrestre irreales. Por estar vivos somos tangentes a la muerte. ¿Por qué se nos aclara la visión en los momentos cercanos a la muerte? ¿O en los momentos de crisis social? Es el nuevo mundo tangente que nos implica y aquí la tangencialidad nos hace tomar partido por ella misma, no puedes pegarte a cosas que ya no existen o están en tránsito de perecer, quienes se pegan se desprenden con facilidad.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-78355760459173739302010-04-06T19:52:00.000-07:002010-04-06T20:51:57.546-07:00ADIOS AMIGO ADIOS POETAPublicamos a continuación el articulo del <span style="font-weight:bold;">DOCTOR CARLOS GONZALEZ RUIZ</span> a raíz de la muerte de nuestro amigo mas querido,<span style="font-weight:bold;">DAIRO ENRIQUE TORREGROSA ARROYO</span>.<br /><br />Es importante anotar que quienes quieran conocer la poesia completa a la que pertenecen los fragmentos citados por el Doctor Gonzales ,pueden consultar en este mismo blog, el articulo titulado :POESIA DE DAIRO TORREGROSA ARROYO y publicado el 16 de niviembre de 2008.<br /><br />Transido por el dolor, con un fraterno abrazo solidario saludo a la familia de DAIRO<br />A CHELY, su compañera de siempre.<br />A sus hijos : KATY , PAULA, ADRIANA , LINO ( mi ahijado) a quienes quiso con amor inconmensurable. <br />A su señora Madre: ROSA ,su adoración.<br />A sus hermanos: LINO, HUGO, JAIME, SARA a quienes quiso entrañablemente.<br />A sus sobrinos: con quienes desarrollo relaciones de padre a hijo.<br />A sus nietos quienes empiezan su vida, ahora cuando desafortunada mente a terminado la de él ,pero quienes constituyen la continuación de su estirpe, en esa perenne renovación en virtud del principio dialectico de la negación de la negación.<br />En la aciaga circunstancia, por el óbito de DAIRO, me hago la siguiente reflexión :<br />La muerte no es únicamente la cesación definitiva e irreversible de las funciones vitales,sino que cuando se trata de la de una persona es también la terminación ineluctable de sus relaciones , manifestaciones interpersonales y ontológicas, porque aunque desde la perspectiva de la dialéctica se es y no se es a la vez , de todas maneras con el deceso se deja de ser, dejando a sus afectos una sensación de vacío enorme y un dolor inmenso que no se llena ni se disipa sino, acaso, con el discurrir inexorable del tiempo.<br /><br />Murió DAIRO ENRIQUE TORREGROZA ARROYO, el amigo, el poeta ,se nos impone afectivamente la dolorosa tarea de despedirlo, con el sabor amargo que nos deja saber que su viaje que acaba de emprender no tiene retorno, porque su destino es hacia la eternidad.<br /><br />Con DAIRO no solamente confirmamos sino que ampliamos un concepto solido de la amistad, edificado sobre la base de unos sentimientos de admiración, de respeto de fraternidad, de compañerismo, de solidaridad.<br /><br />Compartimos trabajo, conocimientos, inquietudes y preocupaciones, dificultades y soluciones, tanto en los buenos como en los malos momentos, en los de prosperidad, en los de crisis, en los de recepción y en los de depresión, en los que nunca faltó la reciprocidad .<br /><br />Compartimos y departimos, en desarrollo de una amistad que se movió entre los límites de la sobriedad y de la ebriedad , porque así como anduvimos por el sendero de la lucidez y de la objetividad, también caminamos juntos por la senda de la bohemia y de la subjetividad ; porque así como con orden y cordura muchas fueron las veces en las que, frente a la realidad, actuamos mancomunadamente con acierto , también fueron muchas las ocasiones en las que nos adentramos en “El enervante espíritu del férvido licor” , con los afanes y el regodeo de la tertulia, pero también con la ilusa y báquica esperanza de diluir o de expulsar nuestras penas del alma ,para llegar sin ellas al paroxismo .<br /><br />En lo personal, nunca antes sin mediación alguna conocí inteligencia tan portentosa y descomunal, su sorprendente capacidad de análisis ,de discernimiento y de raciocinio .<br /><br />Con él pude comprobar que para poetizar el sentimiento se necesita de una casi infinita perceptibilidad, de una gran sensibilidad, de una particular erudición y de una peculiar cosmovisión <br />No fueron pocos los momentos en los que preso de las musas en vuelo alado llegó hasta El Parnaso, donde se sentó con su inquietante tranquilidad pero Con profunda motivación inspirativa, y desde allí le cantó a la vida , a las personas, al amor, a las cosas.<br />Hoy se nos privas de su presencia física, pero en nuestra memoria queda el recuerdo imperecedero de su gran sentido del humor, de su jocosidad, y, en los que tuvimos el privilegio de conocerla, la conmovedora seriedad de su poesía , la cual mantuvo inédita con obstinada decisión, y de la que, con las limitaciones y fragilidades de la memoria, corriendo los riesgos de las imprecisiones y de las inexactitudes , puedo en fragmento recordar: <br /><br /><span style="font-weight:bold;">“Niña detenida en mi silencio <br />Cuantas espiga hace que broto mi llanto<br />Y aún hay sangre en los trigales”</span>….<br /><br /><span style="font-weight:bold;">La poesía a Cartagena La Heroica, la Poesía al Che Guevara, el Guerrillero Heroico , los versos de “Las cosas nimias de la vida”, a “La tristeza que habito en sus pestañas”, “El caracol que lleva el sonido del mar hasta los quicios de las puertas”, a “La otra orilla donde no vive nadie” y en fin por todo eso te admiramos y te seguimos admirando .</span><br /><br />Por ahora no nos queda más que decirte :<br /><br /><span style="font-weight:bold;">ADIÓS AMIGO ADIÓS POETA</span> <br /><br /><span style="font-weight:bold;">CARLOS GONZALES RUIZ.</span><br /><br />Con quien ofreciste gratuitamente a un reciclador, en aquel entonces basuriego , los dos únicos cartones que en ese momento había en nuestra oficina: El tuyo de Doctor en derecho y ciencias políticas, y el mío de abogado , de los que decías, con exquisita madera de gallo pero con mucho realismo, que entre uno y otro había una distancia de seis años de estudio .<br /><br /><span style="font-weight:bold;">IN MEMORIAM</span>Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-18039325610337330832010-03-25T15:08:00.000-07:002010-03-25T22:56:49.527-07:00TANGENCIALIDAD DE LA REALIDAD IVMANUAL DE TANGENCIALIDAES.<br /><br />Habíamos dicho que no existe un método para la tangencialidad por que esta es infinita y abierta, pero esto no implica que no existan pautas generales para la experiencia tangencial, las pautas no nos van a llevar al saber tangencial si no a una posibilidad mayor de que captemos ésta en la cotidianidad. A grandes rasgos debemos seguir los siguientes pasos.<br /><br />1. Rompete los sesos en el problema abandonandote a la intuicion<br /><br />2. Si al tocar varias puertas no te abren, vas en buen camino.Ojo a los pequeños detalles, estan conectados con la madeja de la realidad<br /><br />3.También es buen signo llegar a la esterilidad del pensamiento, es un aviso del triunfo, salta, escapa por la tangente.<br /><br />4. Ve a la tina como Arquímedes, date un baño, relájate, pon tu mente en otra cosa.<br /><br />5.Como la tangencilaidad es abierta, puede ser que encuentres la solución a otro problema diferente al original, así es la tangecialidad, hayas la solución en problemas ajenos a la solución.<br /><br />6. En las noches ponte en un gradiente de vigilia. Levántate inmediatamente, escribe que las palabras se pegan inmediatamente al papel, al día siguiente reflexiona sobre lo que has escrito, puede haber pistas del problema.<br /><br />7. Si la tangencialidad se niega tocar es porque no se han dado las condiciones para la génesis de la tangencialidad, pero puede haber un vislumbre teórico futurista.<br /><br />8.Recuerda tangente que tangente viene de Tan=Asi y gente = Ser yo.Haces parte de la urdimbre de la realidad. Todo está correlacionado. Tú conoces el universo, dale tiempo al tiempo tangente, encontraras un intervalo en que veras ciertas cosas, esa es nuestra esencia, ser un límite, una pendiente,UN PUNTO DE VISTA ,UN PUNTO DE INFLEXION.Ten confianza ,pronto afloraran los patrones ocultosLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-1939095820179985212010-03-24T22:42:00.000-07:002010-03-26T22:20:23.915-07:00TANGENCIALIDDAD DE LA REALIDAD IIILa tangencialidad es intrínseca, el gradiente está ahí, la vida es un gradiente que destruye gradientes, su dirección es la vida.<br />La materia inerte es tangente a la vida y esta una estructura disipativa del gradiente solar, Gaia es la integral de la abstracción tangente al universo<br /><br />Todo ocurre en un tiempo por lo tanto hay un gradiente respecto al tiempo, una pendiente y como la flecha del tiempo atraviesa toda la realidad, entonces, la pendiente máxima de la función gnósica es la intuición y la máxima pendiente de la función intuición es el “instante tangencial", cuándo el tempo t tiende a infinito aparece la reflexión. Si el instante es la realidad del tiempo (ROUPNEL), tenemos ya un punto de tangencia para las otras realidades porque nada se concibe fuera del tiempo. No hay puntos de cierre de la realidad, ni cesura ontológica, el hecho de decir “agujero negro” es una huella, un punto de tangencia aunque sea arte simbólico o imagen literaria (Foucault) ya quela vida es un gradiente que va de lo objetivo a lo subjetivo.<br /><br />Así la tangencialidad no tiene límites a menos que ella misma resucite en el límite al medirla por la muerte de la secante, en realidad el límite lo impone el sujeto, no la realidad, la realidad es un gradiente continuo de funciones, el conocimiento, la voluntad y la libertad son gradientes ,con ellos “tiramos” hacia adelante. Pero el resultado es siempre una integración de gradientes.<br /><br />Con el cálculo instantáneo de la pendiente determinamos las leyes de muchos fenómenos naturales, pero la pendiente “nos tira” hacia ella misma a calcular la pendiente de la pendiente, es decir, la tasa de variación de la variación, así Newton descubre la gravedad, una constante universal ¿Es esto pura coincidencia? La teoría de la tangencialidad da cuenta de la coincidencia, al ver esta como la incidencia (feliz o infeliz o tangente a la curva de indiferencia) de la tangencialidad. La derivada de una constante es cero, ya no podemos seguir buscando la tercera derivada, así después del instante no podemos seguir calculando la tercera derivada, el tiempo y el espacio son formas de la materia, constantes del universo, el lenguaje del universo. Teníamos que llegar a esta conclusión porque el tiempo fue lo que hizo que fuéramos tangentes al universo original de átomos, el pasado es la tangencialidad, la tangencialidad original, es el espacio- tiempo.<br /><br />Con la tangencialidad vamos a llegar a la misma conclusión pero por otras vías tangenciales .Con la derivadas o pendientes primera segunda y tercera determinamos los puntos de inflexión o umbrales críticos, la inflexión es el cambio, “el mundo es la serie infinita de las inflexiones posibles” (Leibnez-Deleuze) y estas inflexiones infinitas pasan a ser la singularidad que dio origen al espacio –tiempo.<br />Estoy de acuerdo en que Arquímedes debió decir: “Dadme un punto de inflexión y Yo moveré el mundo”<br /><br />Este artículo por definición es un punto de inflexiónLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-20590581336263852010-03-23T19:49:00.000-07:002010-03-23T20:00:17.993-07:00TANGENCIALIDAD DE LA REALIDAD IIAtomo<span style="font-weight:bold;">Tg</span>molecula<span style="font-weight:bold;">Tg</span>celulas<span style="font-weight:bold;">Tg</span>tejidos<span style="font-weight:bold;">Tg</span>organos<span style="font-weight:bold;">Tg</span>aparatos<span style="font-weight:bold;">Tg</span>sistemas<span style="font-weight:bold;">Tg</span>servivo<span style="font-weight:bold;">Tg</span>especies<span style="font-weight:bold;">Tg</span>poblacion<span style="font-weight:bold;">Tg</span>comunidad<span style="font-weight:bold;">Tg</span>ecosistema<span style="font-weight:bold;">Tg</span>biosfera<span style="font-weight:bold;">Tg</span>tierra<span style="font-weight:bold;">Tg</span>sol<span style="font-weight:bold;">Tg</span>sistema<span style="font-weight:bold;">Tg</span>galaxia<span style="font-weight:bold;">Tg</span>universo .<br /><br />Por tangencialidad, esta tomada del libro:”El acto de creación-la risa de Koesther”<br /><br /><br />Química<span style="font-weight:bold;">Tg</span>bioquimica<span style="font-weight:bold;">Tg</span>biologia<span style="font-weight:bold;">Tg</span>medicina<span style="font-weight:bold;">Tg</span>sicología<span style="font-weight:bold;">Tg</span>antropologia<span style="font-weight:bold;">Tg</span>historia<span style="font-weight:bold;">Tg</span> biagrafia<span style="font-weight:bold;">Tg</span>novela<span style="font-weight:bold;">Tg</span>épica <span style="font-weight:bold;">Tg</span> lirica.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-22132810101497901012010-03-11T11:45:00.000-08:002010-03-11T11:58:57.821-08:00TANGENCIALIDAD DE L A REALIDADNo se trata de una enfermedad, todo lo contrario, voy directo al grano, se trata de la tangencialidad de la realidad manifiesta en el “rodeo” del pensamiento, no buscar nada es buscar, la realidad es tangencial, somos seres tangentes al ser sujeto y objeto a la vez. Mediante El “rodeo” soltamos las riendas de nuestra naturaleza tangencial. La historia de la ciencia es la historia de la tangencialidad. Nada más tangencial que el Eureka de Arquímedes, la manzana de Newton Las islas Galápagos de Darwin y el granito de Hutton.<br /><br /> El arte es tangencial, esto la saben muy bien los escritores que empiezan una obra y termina escribiendo otra, no sobra decir que no existe un manual para organizar nuestros extravíos o tangencialidades, eso iría en contra de la misma tangencialidad que es abierta como el devenir. Ver el punto de tangencia o todo el circulo como tangente del adentro y del afuera ES COMPRENDER LA TANGENCIALIDAD. Todo nos toca, nos roza, nos ase, nos agarra. La dimensión tangencial es la dimensión de la realidad y su más clara y doble expresión son los hombres mismos como parte de la realidad y seres humanos. El fluir de la realidad solo se puede percibir por la perspectiva tangencial, por algo la tangente es el Angulo de visión .Pero no se trata de la tangencialidad como método de conocimiento, si no de la tangencialidad misma de la realidad que en su ámbito cotidiano nos resulta esquiva pero que podemos ser tangentes a ella. Cuando se presenta el punto de tangencia tienen lugar los grandiosos destellos de genialidad y de eurekas, precisamente por la tangencialidad del acontecer cotidiano que nos es tangente sin darnos cuenta. Arquímedes hace contacto con el líquido vital agua. Poner en práctica “nuestras tangencialidades” es POSIBILITAR EL LEVANTAMIENTO DEL VELO de la realidad cotidiana y pasar de la oscuridad a la luz con la mirada profunda, penetrante, aguda ,con el Angulo o pendientes exactos que es la pendiente del ser, la tangencialdad del ente.<br />Parece paradojal, que se saliera por la tangente pero no es así. Con lo transitorio, lo circunstancial, la rutina, encuentras lo que no estabas buscando, la idea nuclear, encuentras el contacto, el punto de tangencia, los puntos de la frontera, lo común en lo diferente, antes estabas en el vacío conceptual, ahora debido a la tangencialidad de la realidad, con el gradiente de tus propias fuerzas visionarias, aflora al pensamiento, el límite tangente, cuando lo desigual tiende a igual y la punta de tu lengua quiere ya reconceptualizar. Antes el límite era tu inteligencia, ahora ves el “límite” como tangencia de las innumerables y enmarañadas relaciones de la realidad, Las tangencias son eslabones de cadenas infinitos que van desde el polvo estelar hasta la humanidad, no obstante, existen “instantes tangenciales” para captarlas porque ellas se tocan esencialmente, el ser persevera en el devenir y la tangencialidad es el límite que abre la realidad. Esta tangencia-pega es tan fuerte que ni el más poderoso de los terremotos puede desatar, es el secreto de las verdades eternas como el teorema de la recta tangente.<br /><br />La verdad es tangencial e histórica, la mirada de antaño tiene el horizonte de antaño, pero como el ser transita por las orillas de la naturaleza es fácil tangenciarlo al toparlo con los cotidianos senderos en “instantes tangenciales históricos” que nos dejan pistas del ser. <br />Ahora bien, la tangencialidad de los seres humanos se puede ver también como un gradiente orientado hacia el ser de la realidad , es decir, como una tasa de crecimiento de visión que permite ver la realidad en su complejo entramado en forma horizontal-extendida y ascendente hasta llegar al límite del vislumbre que tiene lugar en los instantes tangenciales. O como cambio gradual en dirección hacía una más perfecta adaptación al medio en que viven. (Darwin)<br /> <br />La tangente es la pendiente, existe una tangencialidad primaria en el lenguaje al tratar éste a posteriori dar sentido de realidad al pensamiento (Wittgenstein), estamos “pendientes” de lo que suceda, que pueden ser sucesos tangenciales que nos abren los ojos, es decir, la realidad. Obviamente no todos los hombres abren los ojos ante un suceso ni todos los sucesos son singulares para abrirlos, de hecho los sucesos triviales son los que más abren los ojos, la selección natural fue descubierta al observar tangencialmente los picos de los pajaritos.<br /><br />Este ensayo ha surgido de la tangencialidad, del misterio del teorema de la tangente a la circunferencia, lo interesante de este teorema no es que la tangente sea perpendicular al radio de la circunferencia, si no extender la interpretación de ese hecho con la misma tangencialidad: Por una parte el punto de tangencia es elemento de la tangente, de la circunferencia y del radio en ese punto, Ahora bien, por una circunferencia se pueden trazar infinitos radios y por el punto centro de origen también se pueden trazar infinitas circunferencias, sigamos con la tangencialidad, podemos concebir el radio como una sucesión de puntos ,toda el área del circulo como un “barrido continuo del radio, de radios que se tocan, se rozan y también la esfera como un barrido del circulo que se tocan ,podemos inferir entonces que el punto de tangencia de la recta tangente ,”que no sabemos de dónde viene” porque se pueden trazar infinitas tangentes ,goza del privilegio de estar relacionado con la interioridad del circulo y de la esfera y lo más profundo, el centro a través del radio.<br /><br />En la circunferencia-esfera de la vida, el homo sapiens es un punto de tangencia expresado en la continuidad de la física nuclear y la bioquímica molecular, coexistimos en el punto de tangencia por las biomoleculas y los átomos con el interior, el centro atómico y en el exterior atravesando la circunferencia-esfera con el universo. Somos polvo estelar. La la más clara expresión de la tangencialidad es que somos ricos y no sabemos de dónde viene el oro.<br /><br />La tangencialidad te llama, te induce. te inspira en una cadena de infinitos eslabones, ahora estoy inspirado, mirando más profundamente , la tangencialidad como metáfora pedagógica es excelente pero debí llamarla “tangencialidad de campos” ,”nada toca a nada” solo existe la interacción de campos eléctricos (Sagan)<br />La investigación científica programada es tangencial, se planifican por investigaciones precedentes y sus descubrimientos son eslabones tangenciales que motivan la investigación en una cadena infinita.<br /><br />Cuando la tangencialidad se “niega a tocar” escapa, ella misma se sale por la tangente, aparece el misterio, sería el borde del horizonte de sucesos del agujero negro ,el pensamiento del afuera es tangencial, se mide en función de lo que escapa(Foucault).<br /><br />Estén pendientes<br />Espérenme en el próximo blogLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-71128161626838344582010-02-25T19:52:00.000-08:002010-02-25T19:53:48.517-08:00LA CORRUPCION CEBAMIENTO ANIMAL.La corrupción es como un caimán cebado, la gordura, la comodidad de un buen sueldo y los “serruchos” no dan tregua a la barriga, el burócrata es el verdadero animal cebado, al primer indicio de peligro que amenace su estabilidad reaccionan, es así como se autointerpelan ante el discurso sincero, es como si le dijeran: “Hey tu, parásito trabaja”. Otro acto reflejo de defensa son sus adhesiones y rechazos viscerales. El corazón de las cebados no se muestra, se necesita de una operación de corazón abierto en estos delincuentes para ver como el intestino les ha influenciado la lengua con la mentira, en ellos hablar con propiedad hace parte del cebado, su mirada es el horizonte de la presa, algunos se han cebado con carne humana , por eso debemos escoger la palabra hiriente que como piedra de honda henda los pechos (Zalamea Borda) corruptos para que develen sus criminales intenciones. Los nivele espeluznantes de la corrupción han servido para que el pueblo no-ve-lero , que no ve, vea por el impacto del terror. La ceguera es necesaria para ver la ceguera y las nuevas cegueras. La cebada mentalidad burocrática y legalista no ve el cebamiento animal como una estructura social que hay que cambiar con políticas de estado y distraen apelando a la conciencia individual para su solución, es el mismo caso de la vieja menopáusica que cree que aumentando las penas a los violadores de niños va a solucionar el problema. Ni siquiera ve que la están violando a ella misma al utilizarla.<br />Al ser el cebamiento una estructura social, el cebado ceba odio contra todo lo que implique quitarle las tetas. El hombre nace cerdo y la sociedad lo ceba, somos una piara global con puerqueros y cerdicidades nacionales.<br />Pero “discurren tiempos ineluctables”, al contrario de lo que dice la biblia, MC :5,1-20, todos los puerqueros se precipitaran al gran despeñadero, a todos les pintaran el collar del Gordo Capeto o les lloverá la ducha rígida en la nuca como a Charles de Inglaterra (León de Greiff),se pierden pocas personas pero se redimen muchos cerdos, es cuestión de tiempo.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-89487521113883700422010-02-18T11:29:00.000-08:002010-02-19T20:09:38.236-08:00APRENDIENDO A VER TELEVISIONEsto no se enseña en ninguna parte. Se aplica no solo a la tv sino a cualquier medio. Una pequeña minoría inteligente de personas ven la realidad viendo la televisión, la inmensa mayoría ignorantes se distrae de la realidad viendo televisión.<br /><br />vamos a ver si eres receptor crítico o pasivo.<br /><br />¿Sabes quienes están en Colombia detrás de RCN Y CARACOL?<br />¿Y la conexión El tiempo – planeta -franquismo?<br />¿-y sabes que El tiempo no se detiene en su distracción?<br />¿Y el cambio de cambio?<br />¿Y del terrorismo informativo?<br />¿Y del maniqueísmo? <br />¿Y del sesgo?<br />¿Y del cerco informativo?<br /> Y de la burda manipulación.<br />¿Ves la neutralidad simulada?<br />¿Y las adhesiones y rechazos viscerales?<br />¿El quintacolumnista fascista?<br />¿la tv como boletín de los militares?<br />¿Las creaciones apologéticas?<br />¿La disidencia controlada?<br />¿Y la carga ideológica del editorial?<br />¿Y el punto de vista implícito? <br />¿Y la auto censura?<br />¿Y el circo mediático?<br />¿Y las cortinas de humo?<br />¿Ves que la repetición no es demostración?.<br />¿Que ves en los titulares?<br />¿Oyes los ecos inconfesados?<br />¿La retorica patriotera?<br />¿Y la cansona palabra “infamia” de la derecha?<br />¿Ves el lado oscuro de los medios?<br />¿Su mano invisible?<br />¿Y el control mediático mundial<br />¿Eres capaz de ver la manufactura del consenso”?<br />¿La reglamentación de las mentes humanas<br />¿Las audiencias?<br />¿Te gustan los culebrones?<br />¿Y el deporte y la música?<br />¿Y la farándula?<br />¿Y el sexo?<br />¿Y las modas y los personajes estrellas?<br />¿Te gusta Jota Mario y Padres e hijos?<br />¿Detectas la basura?<br />Te distraes y no ves la distracción.<br />Has notado la velocidad a la que se dice: ”El alcohol es perjudicial para la salud……..” porque y porque lo permiten.<br />Por último .¿ has notado donde bebe este artículo?.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-87249785417655969862010-02-18T11:24:00.000-08:002010-02-18T11:25:47.120-08:00EL PARADIGMA DE LOS PARADIGMASEl nuevo paradigma es una verdadera candela : “Vigencia y coherencia de paradigmas” , se trata del cálculo de la vida útil de un paradigma mediante extrapolaciones tecnológicas y mediante perspectiva poliédrica imaginaria extrapolar también la visión humana ,quienes desempolvaron el viejo paradigma se dieron cuenta que sus predicciones son asombrosamente exactas ,en efecto, hace un siglo se terminó el desmonte de los valores de la tradición Cristiana como ellos lo calcularon, pero lo que es violentamente asombroso es el hecho de que ellos mismos auto- predijeron con gran exactitud ,utilizando su paradigma , su propio retorno para esta época.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-10850822778605053542010-01-29T22:15:00.000-08:002010-01-29T22:18:51.811-08:00EL PAPA ORDENA DESCLERICALIZACION DE LA PROCURADURÍA Y LAICIZACIÓN DE ORDOÑEZEl problema del pro-cura-dor es que él cree que la palabra viene de cura pero se equivoca, se deriva de cuidado, cuidado con el ciudadano. De ahí viene también su confusión entre ciudadano y cristiano, este obcecado dogmático no ve que para ser auténtico cristiano primero hay que ser ciudadano.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-27109708616822978922010-01-26T22:10:00.000-08:002010-01-26T22:19:28.172-08:00LA INTOLERANCIA POLITICALa intolerancia es estructural, al igual que la ideología existe la intolerancia total y la intolerancia individual. Ahora bien, la derecha no es la incurable de siempre, esa enfermedad se puede erradicar con la educación, con políticas públicas a largo plazo. El problema radica en que la derecha siempre conspirará para derrocar , entonces hasta que punto ser tolerante con la derecha en un país de izquierda sin poner en peligro su propia estabilidad esperando los frutos de la educación. Por definición la izquierda es tolerante pero quien tolera domina, ahí está la clave, definir y difundir masivamente las reglas del juegoLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-58639521221599289122009-11-14T18:54:00.000-08:002009-11-14T18:57:03.568-08:00DEJA YA DE PREDICAR AL VIEJO ESTILO INSENSATOLa indiferencia y el pecado son estructurales. Ya la ciencia social dictaminó que la sola labia no es suficiente para el cambio estructural. ¿Sabes tú que un llamado a la conciencia premia a los que no la tienen? O eres un idiota útil o eres consciente de lo que estás haciendo. EN EL PRIMER CASO eres victima de los pecadores que te utilizan y contribuyes a estructurar el mal . EN EL SEGUNDO pecas en un” mundo” para poder sobrevivir y por ser consciente eres doblemente asqueroso. Cambia de lenguaje, el de la derecha con su moralidad abstracta ya se conoce, el problema está en saber articular la dimensión de las virtudes en cada caso concreto para el ejercicio virtuoso de la ciudadanía pero jamás perder de vista la totalidad y las políticas para el cambio.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-25248291248254443092009-10-23T23:46:00.000-07:002009-10-23T23:50:08.916-07:00MAS ALLA DEL ABORTOEstá el poder teológico político. Es sabido que toda Teología es teología política ya que es engaño y embuste .El teólogo del aborto busca asegurar obediencia, servidumbre y conservar autoridad pero ocasionando un gran daño a las políticas de salud para las mujeres cristianas .<br /> ¿Qué hay más allá de las tumbas de las mujeres que mueren por un aborto clandestino?<br />Aquí aparece nuevamente el teólogo.<br />¿Si<strong> Ves</strong> el truco?, él se cree con el poder de poder interpretar.<br /> Retornan las tinieblas del conservadurismo a COLOMBIALibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-82964734348584859932009-10-21T21:30:00.000-07:002009-10-21T22:48:12.094-07:00CATEDRA SOBRE EL DERECHO AL ABORTOParece mentira que hace aproximadamente 700 años, Marsilio de Padua le haya dicho al clero que su deber era el de un médico (Aconsejar), y todavía son renuentes , no obstante ,siendo el aborto un tema importante de salud reproductiva.<br />Ahora si <strong>ves</strong> “el mundo al revés”.Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-34250933760108952622009-10-08T23:22:00.000-07:002009-10-15T10:19:16.672-07:00PARA REIR UN POCO CON POCO COCO<div align="justify">RECOPILANDO RETAZOS DE AGRAVIOS VIRTUALES.</div><div align="justify">La hecatombe, monstruoso cinismo no apto para patriotas -Andrés Felipe Carimagua- estafeta del chisme .Privilegio seguro para algunos- Agro robo para drenaje facial a Valerycaco , ex canciller Araujo y Cara de Piña Valencia Cossio. Narcoprimo. Uribestias se alimentan de patriotismo y dignidad nacional compran con pedazos de estado el referendo .Competencia de sapos .Furibistas marchan contra Piedad nominada al nobel .Procurador de la republiqueta Torquemada Ordoñez rezandero absolvedor de Babas Pretel y Vasectomía Palacios castrado mental. Falsopositivan los falsos negativos posando de victimas. Desde la casa de narquiño, Invercolsa Londoño, Andres Carriel, Gurre Valencia, DAS Noguera, , Care Crimen Procurador, Lombriz Iguarán, El Alemásn, HH, Jorge 30, 31, 32, 33,.... 40...., Valencia Co sio sio sio , Rubi- Ano ,Manuel Falsopositivo, Teodo LINDO A VER DAÑO, , Noguera en Milán, Babas en Italia, Inverolsa en Interior, Chambacú y Conchi en cancillería, Rito Alejo y Mora en ejército, Tom y Jerry sangre apache, FERIA DE NOTARIAS ,86 prevaricadores, Arcana imperi :Redes de soplones. Déspotas deslustrados. Jolgorio electoral de los ignorantes. Años de la moto sierra, Convivir con mafias .Las sotanas pedófilas. Ética patética, el botín del presupuesto por supuesto, , espernancan a Colombia.<br />Virginia Puta Vallejo, viva Juanes, Chaquira y Orlando Cabrera aquí no ha pasado nada. Locombia por un milagro puede clasificar al mundial de futbol<br />“Estado de opinión”:La ignorancia del pueblo. Colombia digna de piedad nobel Piedad<br />El contundente peso descomunal de los argumentos aplasta a las caras duras de los cínicos<br /><br />-</div>Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-13738230321938158152009-10-02T11:04:00.000-07:002009-11-09T20:04:39.739-08:00LA GUERRA DE LOS MUNDOS AL REVES<div align="justify">Existen “el mundo al revés” de los intelectuales (MARI en adelante) y “el mundo al revés” del ciudadano común y corriente (MARC en adelante).<br />La filosofía y la ciencia autentica es el MARI. Es una perspectiva que rompe los esquemas tradicionales,por eso es un "mundo al revés"<br />El MARC es posible porque el mundo real está invertido pero la gente no lo ve .Esta ceguera constituye la medida del daño que ha hecho la manipulación mediática en las mentes de estas pobres gentes. Donde mejor se aprecia el MARC es en internet, a la falta de argumentos para justificar la inversión de la realidad, recurren a la ofensa moral como reflejo de “sus mentes al revés”.<br />A largo plazo la batalla la ganará el MARC no porque sean mayoría y tengan la razón sino porque es “un mundo al revé”,es decir, en un "mundo al revés" debe ganar el mal para que prevalezca el bien, por ejemplo, MARI:Un Teólogo del aborto dice :" Perezcan las mujeres procreando" . MARC: De la plebe católica, "perezcan los fetos" .</div><div align="justify"></div><div align="justify">Ahora bien, la plebe para obtener esta visión ni siquiera tendrán que visitar a un optómetra, la luz del saber surgirá desde las mismas profundidades oscuras de los problemas .</div><div align="justify"><br />Veamos una lista de MARI Y MARC: </div><div align="justify"><br />MARI: ALCA<br />MARC: ALBA<br />MARI: RCN-CARACOL<br />MARC: TELESUR: NUESTRO NORTE ES EL SUR<br />MARI: COLOMBIA-ISRAEL<br />MARC: VENEZUELA –CUBA<br />MARI: LA RELIGION<br />MARC: EL VATICANO APRUEBA EL MATRIMONIO ENTRE LOS GAY<br />MARI: Los subsidios a los ricos si ayudan a reducir la desigualdad (Andrés Felipe Arias exministro de agricultura -programa agro ingreso seguro - declaración a la revista cambio)<br />MARC: HUGO CHAVEZ .<br />MARI: URIBE PIDIÓ DETENER LA CARRERA ARMAMENTISTA (DISCURSO ANTE LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ONU)<br />MARC: EL VATICANO APRUEBA EL ABORTO<br />MARI:LA IDEOLOGIA<br />MARC: LA DOSIS PERSONAL<br />MARI: LA SENTENCIA DEL LORO<br />MARC: <strong>EDUARDO GALEANO, EL ESCRITOR URUGUAYO</strong><br />MARI: LA PAZ<br />MARC: ELIGEN UN PAPA NEGRO<br />MARI: EL CORDON NO PREVIENE EL SIDA (BENEDICTO XVI)<br />MARC: <strong>ESTE ARTÍCULO</strong><br />MARI: EL ORDEN ECONOMICO MUNDIAL<br />MARC: EL VATICANO APRUEBA LA EUTANASIA<br />MARI: EL MEDIO AMBIENTE<br />MARC: LOS PAJAROS LE DISPARAN A LAS ESCOPETAS<br />MARI: EL MODELO ECONOMICO<br />MARC: LOS FLACOS SE VEN GORDOS EN EL ESPEJO<br />MARI: LA SOCIEDAD<br />MARC: MORIR HOY Y NACER MAÑANA<br />MARI: OBDULIO<br />MARC: LA TEORIA DEL MUNDO AL REVES<br />MARI: CONDOLEZZA RICE<br />MARC: LOS SACERDOTES CATÓLICOS PUEDEN CONTRAER MATRIMONIO<br />MARI: EL DINERO<br />MARC: EL VATICANO APRUEBA TODOS LOS MÉTODOS ANTICONCEPTIVOS<br />MARI: MICHAEL JACKSON<br />MARC: ENEMIGOS<br />MARI : LA SEGURIDAD DEMOCRATICA<br />MARC: LOS BUSH ABANDONAN LA INDUSTRIA DEL PETROLEO<br />MARI: PATRIOTAS<br />MARC: VENEZUELA DEJA DE EXPORTAR PETROLEO Y SUSTITUYE SUS FUENTES DE ENERGÍA EN BASE A COMBUSTIBLES FOSILES<br />MARI: EL CALENTAMIENTO GLOBAL<br />MARC: <strong>LA GUERRA LA GANARAN LOS MARC<br /></div></strong>Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-78612488643567396712009-09-26T20:49:00.000-07:002009-10-02T11:13:25.640-07:00PORQUE ESTE BLOG SE LLAMA PERSPECTIVA<div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Martes 29 de septiembre de 2009</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>OTRO FALSO POSITIVO</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify">Es la teoría de la conspiración para negar la conspiración del DAS. Menos mal que el propio fiscal dijo que para el caso del DAS la conspiración es real ,no se puede negar porque existen prueba verificables.</div><div align="justify">Nuestra perspectiva no es de Radio Casa de Nariño, surge de la <strong>sombras </strong>mismas de los delincuentes</div><div align="justify"></div><div align="justify">Hemos borrado perspectiva, las perspectivas se hacen a medida que se <strong>ve.</strong></div><div align="justify">Ven párate aqui <strong>.- ¿Q</strong>ué<strong> </strong>ves<strong>?</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>-COLOMBIA UN PORTAVIONES TERRESTRE</strong></div><div align="justify"><strong>-Y ADEMAS VEO A BOLIVAR RETORCIENDOSE EN LA TUMBA.</strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>El caso Juanes-Salud Hernández.</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify">Debieron ser los cubanos los que rechazaran a algunos concertistas de regímenes de ultraderecha, en cambio ,aceptaron a todos sin distingos.Lo cierto es que una verguenza mundial no debe <strong>verse</strong> en un espectáculo mundial. Muchas veces la visión apátrida es la correcta.</div><div align="justify"></div><div align="justify">Salud Hernández, la camaleónica, esta mujer después de atacar a las autodefensas y hacer otras denuncias en Colombia ,cambia de opinión en tiempo récord, no aguantó ni siquiera los cocteles de las reuniones.Vengo diciendo que no existen las coincidencias , todo organismo vivo produce autodefensas para su Salud.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Ojo</strong> continuará todas las semanas</div>Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-75635023645973784762009-09-15T21:24:00.000-07:002009-09-22T20:12:40.547-07:00HAY QUE ROMPER EL EQUILIBRIO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_t45RRc-oHu8/SrMb1tetU1I/AAAAAAAAAFg/29CJWxe5SBA/s1600-h/la_rel5.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382676589193286482" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 367px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 169px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_t45RRc-oHu8/SrMb1tetU1I/AAAAAAAAAFg/29CJWxe5SBA/s320/la_rel5.gif" border="0" /> Los depredadores son menos que las presas </a><br /><div style="TEXT-ALIGN: justify"><br />La derecha ve imposible la desaparición de la pobreza ya que la considera algo necesario que mantiene el equilibrio artificial entre los explotadores y los explotados. Tal equlibrio es la base fundamental del capitalismo, generar pobreza para generar riqueza, y generar riqueza para generar pobreza. Este sistema no es del todo absurdo, en la naturaleza el equilibrio entre el depredador y la presa es algo demostrado, ambos se necesitan, si el depredador acaba todas las presas su existencia finalizará ya que no tendrá que comer. En cambio, si el depredador desaparece, la presa tenderá a una superpoblación que terminará colapsando por que también acabará con su alimento. Este fenómeno fue descubierto por el científico Lotka Volterra, incluso planteó las ecuaciones diferenciales de dos variables que describen ese fenomeno: X' = -mX + nXY, Y' = pY - qX. Donde X e Y representan las poblaciones del predador (X) y la presa (Y). Las 4 constantes m, n, p y q son positivas, dependen del contexto y hacen que el ciclo se pronuncie o disminuya.<br /><br />En el sistema capítalista el explotador no puede acabar con el explotado totalmente, por que no habrá quien haga el trabajo para generar riqueza. La pregunta es : ¿Qué pasaría si eliminamos a todos los explotadores?. Es notable la dependencia del explotador con el explotado, pero a la inversa ,esa dependencia no es directa si no que la hace el dinero. El capital que genera el trabajo al explotado, lo tiene el explotador. Esta es la unica depedencia que existe.<br /><br />Puede suceder que un explotado logre adquirir capital y poder de adquisición, eso es lo que llaman el sueño americano, pero es simplemente eso, un sueño que pocos consiguen, ya que para mantener el equilibrio no todos pueden pasar al otro bando.<br /><br />Mientras sigamos en este juego del lobo coge al conejo y el conejo es atrapado o logra escapar, es imposible salir de este circulo vicioso. Dentro de este paradigma economico-social no es posible acabar con la pobreza, la derecha tiene toda la razon, la igualdad de los seres humanos es una utopía. Lo lamentable no es eso, si no que los que propenden por una igualdad social, digamos izquierda, han aprendido a jugar al lobo coge a la presa, y es en este punto donde toda ideología de igualdad carece de sentido dentro de un sistema capitalista. No se puede jugar a dar pasto a la presa mientras existen los depredadores.<br /><br />Dentro de esa izquierda que aprendió a jugar al gato y al ratón se encuentran las famelicas izquierdas social democratas del mundo. La unica variable que alteraría a un gobierno dirigido por estas seudoizquierdas,en el sistema del depredador-presa o explotador-explotado, serían las constantes positivas del modelo Lotka Volterra, es decir, darle un poco más de esa dependencia que tiene el explotado del explotador: Dinero, poder de adquisición expresado en inversión social. ¡Si!, afectará el sistema, pero el ciclo no se acabará jamás, los explotadores están ahí con el capital generando pobreza y buscando explotar para aumentar su riqueza.<br /><br />La propuesta de estas seudoizquierdas en su fondo solo pretende reiventar el sistema capitalista en el que ellos mismos navegan, hacernos ver que el capitalismo es un amo bueno y le cambian la imagen de posición explotadora para darle un nuevo maquillaje más reluciente y más humanitario. Ablandan un poco en los conceptos de libertad individual, hablan de ecología, de derechos humanos y demás conceptos propios de la izquierda, pero el lobo feroz que carcome a la sociedad lo siguen conservando, el capitalismo como explotación económica del trabajo, que solo considera al ser humano como una mercancía y conlleva inevitablemente a la concentración de la riqueza en unos pocos. Esto aleja a la clase explotada del verdadero frente de lucha.<br /><br />Pretenden reciclar el neoliberalismo, para continuar en una estructura social capitalista y así impedir que las masas vilipendiadas se inclinen hacía la verdadera izquierda socialista y revolucionaria.<br /><br />Socializar el capitalismo no es lo mismo que sustituirlo por el socialismo. </div><div style="TEXT-ALIGN: justify"> </div><div style="TEXT-ALIGN: justify">A ROMPER PUES EL EQUILIBRIO.....<br /></div>Libardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1037228158539141501.post-38067327797384443692009-05-13T20:15:00.000-07:002009-05-13T21:56:39.831-07:00FABULANDOPOR HUGO TORREGROSA.<br /><br />Un fabuloso potro salvaje que trotaba las praderas (conocidas por su eterna primavera )encantando serpientes con su àgil traqueteo de patas,descendiente directo del corcel David,segùn los sapos,y quien regenta actualmente el paìs de las maravillas reptantes,consagrado a RUAJ HAKODESH;tuvo la misma fantasìa que convirtiò a Rocinante en el caballo màs conocido del mundo,anàloga al sueño que Iosef con la ayuda de Hashem descifrarà al gran faraòn.Basado en esa interpretaciòn,decidiò hacer cuanto el iluminado propuso.<br /><br />Para realizar su empresa se viò en la obligaciòn de efectuar grandes campañas,en las cuales utilizando relinchos engañosos,reclutò tigres,leones,uno que otro elefante,muchas hienas y una recua de asnos.Aplicando el lema:"relinchar y relinhar",usò a algunos,en complicidad directa con los guardianes de la selva,en desaforadas cacerìas,otros como recoletores,y convirtiò el sobrante en desastrados, pero alegres cargadores.Pasados los años y afianzadas ya las vacas gordas,mientras las flacas en compañìa de indefensos semejantes,atemorizadas y diezmadas huìan abandonando sus floreados labrantíos,llegò apollado por los felinos,sobre el lomo de cuadrùpedos,al poder absoluto.Mas gracias a esas cosas de la fàbula,màgica e impensadamente,los animales adquirieron el don del habla,y querìan narrar al zoològico universal sus abominables fechorìas;obligandolo esto a confrontarlos y en perpicaz artimaña,a enfrentarlos entre sì en una luha sin cuartel,en la que exceptuando hienas y muchos borregos,terminaron eliminandose.De las primeras,escogiò las sagaces,fieles,gordas, menos sucias (en el sentido de suciedad)poniendolas a su servicio en ministerios,embajadas etc.Otras,en compañìa con un mulo imperial,arrogante,belicoso,tirano y amigo,las extraditò,y la inmensa mayorìa de zarrapastrosas sigue causando el terror,desolando campos y dezplazando todo ser vivo que se atraviese en su camino.Los considerados astutos del segundo grupo,fueron electos al congreso,en donde con su mayorìa descuartizan (hàbito dificil de erradicar en ellos),la constituciòn,aprueban reelecciones y lanzando rebuznos reflejos de ignorancia e inmoralidad,retrògradas leyes.Ahì elaboran panegìricos de sublime adoraciòn a la acèmila,su Mesìas,y apabullan en el arte de lanzar coces a la oposiciòn .<br /><br />Ciertos allegados muy devotos le organizan concejos de inferiores irracionales que èl dirige con relinchos dec soberbia,en tanto los obesos que aprendieron a comer carroña con las hienas,se las dan de eruditos en las cadenas radiales conocidas como:Gasteròpodo y Rana Croa a Nambì,o en la prensa escrita,y el resto de mugres matalones,conforman el conglomerado general de seguidores incondicionales quienes subsisten con las migajas,dando gracias a su dios mitològico,tanto que los renacuajitos aprendieron a decir antes de acostarse:"En nombre del potro,de sus santos hijos,confiando en ellos,duermo sin abrigo".<br />De esta alegorìa,hemos sacado a los animales racionales tratando de protegerlos,por encontrarse en vìa de extinciònLibardo Gomez Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/01491259556947236869noreply@blogger.com0